Jornada de Estudios. Poderes fácticos y Transición política: ¿catalizadores o rémoras? El caso español (1969-1983).

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Contacto:Pierre-Paul Grégoriopp.gregorio@orange.fr
País:
Francia

Congreso Nacional. «El vino y la Alimentación».

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Este Congreso presenta una doble orientación humanística y científica. Las líneas de investigación que nos competen son:- Lingüística- Literatura- Cultura- TraducciónEl plazo límite para envío de propuestas de comunicación es el 15 de julio y se enviarán a mariajesus.salinero@unirioja.esPara cada propuesta de comunicación se enviará un resumen en documento de word, letra times new roman 10, con una extensión máxima de 200 palabras. Las contribuciones se editarán.INSCRIPCIONES: Inscripción general: 100 eurosProfesores de la Universidad Española: 70 eurosEstudiantes, becarios, parados y jubilados: 30 eurosPróximamente habrá una página electrónica donde se podrá descargar el impreso de inscripción y obtener más información. Persona de contacto: Mª Jesús Salinero
País:
España

Colloque. «La guerre et ses traces».

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Ce colloque international conclut un programme de recherche homonyme financé pendant quatre ans par l¿Agence nationale de la recherche (ANR). Centré sur les guerres ayant opposé Rome aux populations hispaniques entre 218 a.C. et l¿époque augustéenne, ce programme avait pour ambition initiale de travailler sur la nature des traces qu¿historiens et archéologues sont à même de saisir de tels conflits.La question de leurs traces matérielles a constitué le point de départ et un volet essentiel de la réflexion : dans la première et la dernière session de ce colloque, les résultats des prospections ― aériennes et terrestres ― et des nouvelles fouilles réalisées pendant ces quatre années seront confrontés aux recherches menées par d¿autres équipes dans et hors de la péninsule Ibérique. On ne saurait par ailleurs trop insister sur la place qu¿il convient de ménager à des traces plus indirectes, sensibles notamment dans les mutations à plus long terme des différentes sociétés engagées dans ces conflits. Ces aspects fondamentaux font l¿objet des deuxième et troisième sessions de notre rencontre, où un accent particulier sera mis sur les sources numismatiques et leur utilisation.Maison de l'archéologie, 8 esplanade des Antilles, Domaine universitaire, 33600. Pessac.
País:
Francia

I Congreso Nacional de Hispanistas de Israel

Descripción:
La Asociación de Hispanistas de Israel celebra este congreso del 1 al 2 de junio de 2011 en Jerusalén (Israel). Programa - Rastreando una huella del diablo en los mundos posibles de la España Medieval. Ponente/es: Aldo Ruffinatto - En torno al salterio 'converso' de Daniel López Laguna. Ponente/es: Ruth Fine - España en el centro del mundo: verano de 1940. Ponente/es: Haim Avni - La utilidad del cine como herramiento didáctica y de enriquecimiento ligüístico y cualtural en la clase de español. Ponente/es: Ivonne Lerner - Reflexiones y experiencias sobre la didáctica de E/LE para niños. Ponente/es: Marcela Fritzler - Más allá de las 'fronteras' comunitarias: los argentino de origen sirio y judíos en tiempos de rebeldía y autoritarismo. Ponente/es: Silvina Shammah Gesser - Plata quemada: del trauma individual al trauma colectivo. O viceversa Ponente/es: María Kapelusnik. Título: Entre dioses y diablos en el encuentro hispano-andino. Ponente/es: Barak Afik. - La militancia historiográfica judeo-hispanoamericana en Mario Saban Ponente/es: Carlos Alberto Vainberg Participantes: Aldo Ruffinato , profesor . Universidad de Turín, Ruth Fine, Silvina Shammah Gesser , Sociólogo, Haim Avni , Historiador, Einat Talmon , Traductora, Barak Afik Marcela Fritzler , profesora colaboradora . IC Tel Aviv, Ivonne Lerner , coordinadora y profesora de español . IC Tel Aviv, Carlos Alberto Vainberg , Escritor , Publicista Entidades Organizadoras: Asociación de Hispanistas de Israel / Agudat Hahispanistim veisrael (Israel) Entidades colaboradoras: Instituto Cervantes (Tel Aviv) Embajada de España (Israel) Universidad Hebrea de Jerusalén (Israel) / Hauniversita Haivrit beyerushalaim (Israel Universidad de Tel-Aviv (Israel) / Universitat Tel-Aviv (Israel) Universidad Ben Gurion. Centro Moshe David Gaon de Cultura Judeo-española / Universitat Ben Gurion. Mercaz Moshe David Gaon Le Tarbut Haladino Embajada de México (Israel)
Correo electrónico:
Disponible en su página web
Información adicional:
La Asociación de Hispanistas de Israel organiza su primer congreso en la Universidad Hebrea de Jerusalén para abordar temas como la lengua, la literatura, la historia y cultura de España, Portugal y América Latina así como del Mundo Judeoespañol. Como invitad de honor al congreso particiap el Prof. Aldo Ruffinatto, Vice-Presidente de la Asociación Internacional de Hispanistas. Asisten catedráticos de universidades de Israel y del exterior así como miembros del Instituto Cervantes en Tel Aviv.
País:
Israel

Agustín de Hipona en España Política, cultura y historia

Materias de especialidad:
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Coord. : Jesús Pérez Magallón (McGill University, The Hispanic Baroque), Marina Mestre Zaragoza (EHEHI-Casa de Velázquez, École normale supérieure de Lyon), Philippe RABATÉ (Université de Bourgogne)Lugar de celebración:Instituto de EspañaC/ San Bernardo, 4928015 Madrid
País:
España

International Conference. «Late Medieval Exegesis: Un Interfaith Discourse»

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This conference will explore the nature of medieval exegesis as an interfaith discourse in all three traditions during the High and especially the Late Middle Ages (roughly from the 11th to the 15th Centuries), paying particular attention to the exegetical production of scholars in the Western Mediterranean. Seeking to move beyond the best-known and most obvious examples of interfaith exegesis, this conference seeks to explore the following questions: -Who was reading exegesis from other faith traditions?-In what contexts did exegetes collaborate across confessional divisions? -Was the interfaith discourse of medieval exegetes always a polemical discourse, or was there also a counter-tradition of "irenical" exegesis? -How did the practical and technical demands of reading foreign scriptures and commentaries affect exegetes' views and traditions? -In what way did exegetical practice "essentialize" or "de-essentialize" their practitioners? -How did individual exegetes working with foreign commentaries negotiate their relationship with the larger traditions to which they themselves belonged? -How did these issues manifest themselves in the physical practice of manuscript preparation and copying or in the subsequent impact and dissemination of such copies?Contact: Ryan SzpiechRomance Languages & Judaic StudiesUniversity of Michigan4108 MLB812 E. Washington St.Ann Arbor, MI 48109-1275Tel. 734-647-2334 / Fax 734-764-8163Correo.: szpiech@umich.edu
País:
Estados Unidos

49th International Congress on Medieval Studies

Descripción:
2) Imagining the Passion in a Multiconfessional Castile II: Sufi and Jewish Influence and Responses (panel discussion, with author’s participation) Rethinking Christian spirituality from within Iberia, however, not only calls for reconsidering the devotional art and texts in relation to Christian theology, but also calls for greater attention to Spain’s multiconfessional circumstances. Robinson suggests that the elevation of Christ and Mary as glorious rather than suffering was intrinsically related to the pluri-religious contexts of medieval Iberia; images of Christ and Mary were not meant for private Christian meditation alone, but for the conversion of the religious ‘other.’ Not only does the conversion context shift any assessment of images, but Robinson is the first to propose direct influence from Sufi devotional practices such as dhikr chant on Christian spirituality. Her argument thus addresses a long-problematic gap between the popularity of 13th century Muslim mystical texts and their apparent influence on sixteenth century Christian writers such as John of the Cross by discerning the parallels between late medieval Muslim and Christian devotion on the peninsula. Participants in this panel discussion are invited to propose papers concerning the ways in which fifteenth century Jewish and/or Muslim devotion influenced or responded to a Castilian Passion spirituality that emphasized divinity rather than humanity, or that use Robinson’s model as a basis for reconsidering other types of relationships and exchanges between the different faiths in late medieval Iberia. A paper proposal comprises a one-page abstract and a completed Participant Information Form available at website, deadline: September 15, 2013. Please send all questions and proposals to jboon@email.unc.edu.
Correo electrónico:
Información adicional:
Cynthia Robinson’s 2013 publication, _Imagining the Passion in a Multiconfessional Castile: The Virgin, Christ, Devotions, and Images in the Fourteenth and Fifteenth Centuries_ (Penn State Press), is being hailed as a “frame-breaking” work that radically challenges current assumptions that Castilian Christianity paralleled European trends before 1492.ASPHS plans to convene one session of papers and one panel discussion to allow scholars to begin the work of rethinking late medieval Iberian spirituality in light of the new methods and conclusions that Robinson proposes.1) Imagining the Passion in a Multiconfessional Castile I: Christ and Mary Divinized (session of papers)Robinson’s work is the first of its kind to draw together a wide range of cultic images and spiritual texts from across Iberia and across religious distinctions, and her analysis reveals that late medieval Castilians focused their devotions on Christ’s divinity and Mary’s divine qualities rather than on Christ’s painful suffering. Robinson locates this ‘Castilian particularity’ in the influence of the Catalan Eiximenis’ Vita Christi rather than extra-peninsular texts such as Pseudo-Bonaventure’s Meditaciones Vitae Christi, a forceful argument that requires scholars of Castilian spirituality to rethink the panorama of Christian devotion within the contours of the peninsula instead of gesturing to broader European movements. This session seeks papers that take up Robinson’s call to integrate the study of art history with the study of devotional texts, or that address the influence of peninsular devotion to Mary on the development of a unique Castilian Passion spirituality, or that consider the shift in Passion spirituality post 1492 once interest in Christ’s suffering is newly introduced to Castile.
País:
Estados Unidos

Historia del Pensamiento Español sobre «La primera Escuela de Salamanca (1406-1516)».

Materias de especialidad:
Descripción:
Estructura del congreso Se ha creído conveniente establecer las cuatro secciones siguientes: I.- Estructura de la Escuela de Salamanca II.- Los teólogos III.- Los políticos y la recepción de Aristóteles IV.- Los médicos y humanistas En cada sección habrá ponencias y comunicaciones. Ponentes Para impartir las ponencias (tres por cada sección) se ha invitado a participar a doce profesores que son reconocidos especialistas: José Luis Fuertes Herreros (Universidad de Salamanca), Ana María Carabias (Universidad de Salamanca), Pablo García Castillo (Universidad de Salamanca), José Luis Villacañas (Universidad Complutense), Inmaculada Delgado Jara (Universidad Pontificia de Salamanca), Antonio Rivera García (Universidad de Murcia), Cirilo Flórez Miguel (Universidad de Salamanca), Emiliano Fernández Vallina (Universidad de Salamanca), José Labajos Alonso (Universidad de Salamanca), María Concepción Vázquez (Universidad de Salamanca), Carlos Moreno Hernández (Universidad de Valladolid), y Ana María Vian Herrero (Universidad Complutense). Puede encontrarse información sobre los temas de las ponencias en el blog del congreso. Comunicaciones Se invita asimismo a profesores e investigadores a presentar comunicaciones de acuerdo con las siguientes normas: 1.El tema de las comunicaciones deberá referirse estrictamente a la Escuela de Salamanca en el siglo XV, o estar estrechamente conectado con ella, y podrá versar sobre autores, obras y demás aspectos sociales y/o culturales de la época relacionados con alguna de las cuatro secciones temáticas del congreso. 2. Antes del 27 de junio de 2011 deberá enviarse, en archivo adjunto, un resumen con una extensión máxima de 300 palabras a la dirección electrónica del comité organizador: escueladesalamanca@usal.es. En esa misma copia se harán constar los datos personales del autor: Nombre y apellidos del autor/es, título de la comunicación, dirección postal, correo electrónico y organismo al que pertenece. 3.La relación de comunicaciones aceptadas por el comité científico se notificará a los interesados por vía electrónica, y se publicará asimismo en el blog del congreso (http://primeraescueladesalamanca.blogspot.com) junto con el programa. Los comunicantes tendrán entonces hasta el 12 de septiembre de 2011 para remitir el texto completo, que no excederá de 3000 palabras. 4.Todos los interesados podrán encontrar información actualizada sobre el congreso, los participantes en él y el procedimiento de inscripción a través del blog http://primeraescueladesalamanca.blogspot.com. Asimismo podrán dirigirse, para cualquier duda o consulta, a la dirección electrónica: escueladesalamanca@usal.es.
Correo electrónico:
Información adicional:
El comité organizador está formado por los siguientes profesores de la Universidad de Salamanca: Dr. Cirilo Flórez Miguel (director del congreso), Dr. Roberto Albares Albares, Dr. Maximiliano Hernández Marcos y Dr. Ángel Poncela González (secretario).El comité científico del congreso está formado por los siguientes profesores: Dr. Cirilo Flórez Miguel (Universidad de Salamanca), Dr. José Luis Fuertes Herreros (Universidad de Salamanca), Dr. Antonio Heredia Soriano (Universidad de Salamanca), Dr. Antonio Rivera García (Universidad de Murcia), Dra. Ana María Vian Herrero (Universidad Complutense) y Dr. José Luis Villacañas Berlanga (Universidad Complutense).El objetivo científico del congreso es examinar y someter a revisión la historia intelectual castellana en los inicios de la modernidad (entre 1406 y 1516 aproximadamente) a través de los pensadores y escritores ligados a la Universidad de Salamanca.El congreso abordarla la siguiente cuestiones: ¿Qué tipo de pensamiento era el que se extendía desde las aulas salmantinas a lo largo del siglo XV y cuáles eran sus referentes o modelos extranjeros, antes de que se impusiera el pensamiento de Santo Tomás?; ¿qué relación se puede apreciar con ese especial movimiento de las ciudades italianas que tampoco conoció el triunfo del nominalismo parisino?; ¿qué estudios daban la impronta antes de que fuera la teología lo dominante?; ¿qué papel jugaban, en este sentido, la jurisprudencia y la medicina en esa diversidad de estudios y qué tipos humanos egresaban de las aulas además de los teólogos?; ¿cuál era la relación de la Universidad con los colegios de órdenes?; ¿qué ideas diferenciaban a estos tres tipos de clerc que salían de la única universidad capaz de ofrecer sus auxiliares administrativos a la realeza del siglo XV, de fecundar los estratos de las ciudades y de potenciar en ellos la resistencia contra la tiranía de Luna, o el movimiento de las Hermandades y luego el de las Comunidades y su aspiración constitucional sobre el reino?; ¿cómo superó la Universidad el trauma de las Comunidades y cuál fue la relevancia de este trauma para la implantación del tomismo?
País:
España