XIV Encuentros Internacionales del Medievo en Nájera
En la Baja Edad Media, la exclusión se convirtió en un instrumento básico para el gobierno urbano, ya que permitió a los líderes laicos y eclesiásticos mantener su control sobre los habitantes de los centros urbanos sobre la base del mantenimiento de un determinada disciplina social y de una sociedad «ordenada». Así, se definió la sociedad urbana medieval como una comunidad de valores acorde a la legislación eclesiástica y secular, y se articuló un discurso político, que se incorporó a la esfera de lo público. La comunidad urbana se tuvo que acomodar a un marco legal e ideológico y a unos parámetros de comportamiento, en el que la exclusión de la comunidad fue una poderosa herramienta de comunicación de la disciplina social.
La exclusión de la comunidad urbana se realizaba por medio de la separación de los amigos, la familia, el trabajo, las instituciones de gobierno urbano, la confiscación de las propiedades, la humillación pública, la expulsión del gremio, la proscripción y el exilio de la ciudad. Unas prácticas represivas ligadas a la política del miedo, que adoptaron muchas formas, desde la exclusión legal a la exclusión social. Ningún grupo social quedó al margen de las politicas de disciplinamiento social por medio de la exclusión. El control social de los gobernantes afectaba a cualquier persona que se ubicara fuera de los parámetros establecidos, ya fueran disidentes políticos, extranjeros, herejes, minorías religiosas, pobres, vagabundos, enfermos, mujeres y gays. Los excluidos pasaban a ser considerados delincuentes comunes, creando un mundo de la marginación urbana. La labor de los gobernantes, en tanto que garantes del bien común, consistía en reprimir y castigar a todo aquel que se desviara de la disciplina social, lo que se inscribe en un proceso de incremento del poder de las elites urbanas en la Baja Edad Media.
Ejes temáticos:
1: La terminología de la exclusión urbana
2: La representación de la exclusión en las fuentes
3: Los instrumentos de la exclusión
4: La disidencia política
5: Pobreza y marginación social
6: Enfermedad y exclusión
7: Género y exclusión social
8: Religión y exclusión
9: Las culturas de la exclusión
10: La topografia de la exclusión: hospitales, suburbios y guetos
11: La resistencia de los excluidos
Pueden enviar sus propuestas de comunicaciones hasta el 8 de noviembre de 2017
Los encuentros medievales internacionales de Nájera son un escenario de intercambio de ideas entre investigadores, estudiantes de máster y doctorado, así como cualquier persona interesada en la Historia Medieval. El programa incluirá comunicaciones libres, en formato oral o póster.
El plazo de entrega de las propuestas de comunicaciones libres (resumen de la comunicación de máximo 500 caracteres) y un breve CV para su selección finalizará el día 15 de septiembre de 2017. Las propuestas de comunicaciones libres sobre los temas sugeridos, así como los datos académicos han de enviarse junto con el boletín de inscripción a las siguientes direcciones de<br />
<br />
contacto:<br />
Jesús A. Solórzano: solorzaja@unican.es <br />
Jelle Haemers: jelle.haemers@kuleuven.be<br />
La lengua científica de los encuentros es el español. Igualmente, se aceptarán propuestas de comunicaciones libres en inglés, francés, portugués e italiano.<br />
<br />
Todos los asistentes deberán formalizar las matrículas desde el día 1 de junio hasta el día de comienzo de los encuentros el 8 de noviembre (ambos inclusive), enviando el Boletín de inscripción y el justificante de haber abonado las tasas a la Secretaría de los Encuentros.<br />
<br />
Becas: <br />
La Sociedad Española de Estudios Medievales y el Instituto de Estudos Medievais de la Universidade Nova de Lisboa otorgarán becas de asistencia al congreso. El plazo de solicitudes de beca finalizará el día 15 de septiembre. Se tendrá en cuenta para su concesión: el expediente académico, estar cursando un Programa Oficial de Máster o de Doctorado y el conocimiento de idiomas.